Том 6/2. Доски судьбы. Заметки. Письма - Страница 13

Для у и и это уравнение имеет вид

F = 3 − 1 (2 + 1 − m) + 2 + m-1 (m − 1)

m = 2, F = и; m = 1, F = у.

Напротив, m для о равняется n для а, и m для а равняется n для о. Там где в уравнении F для а стоит 2, для о будет 1, и наоборот.

II

Возьмем такие слова, как мать и муть. Мать значит целое, родина своих частей, нечто бесконечно делящееся; муть – самые частицы и распад. В матери существо, дающее потомство, еще существует; в мути оно уже исчезло, его нет.

Если раньше значения пит были ключами наречий и голоса разных народов, то здесь они выступают как ключи поворотов мысли, разграничивая страны «да» и «нет» в земле мысли.

Почему выйти и войти имеет обратное значение?

Я вошел, он вышел. Осень – время когда спадает сень (листья), есень – преддверье в осень.

«Я бы ушел, потому что мне скучно». «Мне скучно, ибо я ушел от X».

Здесь бы – путь от настоящего в будущее (действие будущего на настоящее) и имеет смысл желания; бо (ибо) имеет значение силового удара (приказа) прошлого по настоящему (действие прошлого).

о = 189 = 19·10 − 1; ы = 249 = 25·10 − 1.

S = (2 + 2) (3 − 2) − 1.

Если n = 1, получим о, если n = 0, получим ы.

(3 − 2) (3 + 1) − 1 = ы. (3 − 2) (3 + 1) − 1 = о.

Я вышел – это значит: меня (моей единицы) здесь нет, есть ее ничто (нет – меня). Я вошел – это значит: я (моя единица) – здесь (есть – меня). Ы связано с отсутствием тела, О – с его присутствием.

В то же время число колебаний для ы дано значением п равным нулю (ничему), а для о – значением n равным единице.

Это совпадение значений управляющей числом колебаний величины и разума этого звука можно закрепить следующим правилом: гласный звук имеет значение величины управителя своим числом колебаний.

Если n равна единице, гласный звук имеет значение присутствия, бытия; если n равна 0 (ничему), гласный звук имеет значение небытия, отсутствия. «Выйти» потому значит отсутствие, что величина n, делающая число колебаний ы, равна ничему; о сделано величиной n = 1 и потому значит присутствие.

Другими словами, мы слышим числа зависимой переменной, а мыслим числами независимой переменной уравнения гласных звуков.

Бытие служебных величин уравнения определяет слух, а бытие приказывающих величин его – определяет сознание.

Если для ы и о Z = (2 + 2) (3 − 2) − 1, то величина Z составляет звук, дает речь, управляет слухом, а величина m, та, от которой зависит Z, управляет умом этого звука, приказывает сознанию, определяя значение этого звука. «Выйти» потому значит отсутствие, что m = 0, а «войти» потому значит присутствие, что m = 1 в уравнении этих гласных звуков.

Индусы произносят оум, оум, повторяя бесчисленное число раз (ом мани падме хум), изменяя силу произношения, повторяя с разной силой много раз. Это краткое изложение нирваны как становления из единицы ничем. Они поклонники нирваны – учения о блаженстве стать ничем как единственном выходе для единицы, способе выйти из мира страданий.

В самом деле, «ничто», умноженное на что бы то ни было, остается ничем, и это есть покой.

Но при повторении звуков оу сам показатель степени для уравнения Z = 3(2 + n) испытывает становление ничем, переходя из положительной единицы в ничто, проделывая путь индуса к блаженной нирване. Число колебаний 3(2 − n) звучит как о при n = 1 и звучит как у при n = 0.

Таким образом, свой жизненный путь и долг индус созерцает в звуках: бог того уравнения, которое звучит, когда он произносит оум, сам своей особой переходит из единицы в ничто, подавая пример молящемуся.

Это редкий случай, когда целая вера великого народа вложена в чередование двух звуков. Неудивительно, что индусы в повторении их видят свой молитвенный долг.

Если индус видит через звук, как медленно изменяются боги уравнения, то европеец, своим сердцем неспособный восходить от времени уравнения к движению основной величины его, может проверить холодным вычислением, выразив в числах звуковое видение индуса.

М значит деление на бесконечное число частей. Сравни слова малый, мох, мышь, муха, множество, микрон и др.

Если величина показателя в уравнении звука есть значение этого звука, то священный лепет индусов значит: «я, единица, становлюсь ничем, через бесконечное деление и умаление», «я из единицы делаюсь ничем».

Говоря проще, тайна речи заключается в том, что дух отождествляет себя с показателем степени числа волн в уравнении времени произносимого звука. Разум звука есть значение независимой переменной в уравнении времени этого звука.

Время звука слышится нами как звук, а управляющее этим временем некоторое число дает вторую природу двойственного слова – его разум. Мысль прочерчивает путь, уже пройденный ранее величиной числа колебаний, божественной по отношению к вещи.

В пределах сознательной плоскости европеец и индус по-разному относятся к слову: европеец слышит время звука, взятое целиком, в одном куске, эти, так сказать, деревья и лес звука, но он не слышит богов, живущих в этом лесу, богов этого уравнения – независимые числа, управляющие временем звука.

Путь единицы в ничто через деление, через самоуничтожение – тайный смысл оум – дал нам возможность приблизиться к следующему положению: если число колебаний звука – 6, а смысл звука – r, и 6 = f (показателя степени n), так что показатель степени есть как бы божество уравнения, а все уравнение – его вещь, его труд и творчество, то значение звука r есть n, или божество уравнения этого звука, то есть r = n.